المدرسة الرشدية: كل ما يهمك عنها

مفهوم المدرسة الرشدية

تُعرف الرشدية (بالإنجليزية: Averroism) على أنها مدرسة فلسفية، تنتمي لفلسفة القرون الوسطى، وترجع بدايتها إلى أواخر القرن الثالث عشر، وهي مبنية على أعمال الفيلسوف المسلم ابن رشد، الذي عاش في القرن الثاني عشر، وعلى تفسيراته للفيلسوف اليوناني أرسطو، كما أنّ المدرسة الرشدية تقوم على التوفيق الذي قام به ابن رشد بين كلٍ من العقيدة الإسلامية، والأرسطية (أو الارسططاليّة)، المتمثلة بالفلسفة المنبثقة من أعمال أرسطو،^[١] هذا وقد ظهر مصطلح الرشدية في أواخر القرن التاسع عشر، وتُعرف هذه المدرسة الفلسفية أحيانًا بالراديكالية الأرسطية، أو الأرسطية غير التقليدية (أو الأرسطية المبتدِعة)، فضلاً عن ذلك، تُعد الرشدية من أنواع السكولاستية (بالإنجليزية: Scholasticism)،^[٢] وقد قام فلاسفة أوروبيون، أمثال الفيلسوف سيجر البرابانتي (بالإنجليزية: Siger of Brabant) والفيلسوف بويتيوس من داسيا (بالإنجليزية: Boetius of Dacia) بتطبيق أفكار الرشدية على كتابات أرسطو، وعلى علاقتهم بالإيمان المسيحي، ليظهر ما يُسمى بالرشدية اللاتينية (بالإنجليزية: Latin Averroism)، والتي تعرف على أنها مجموعة من التعاليم المنسوبة لفلاسفة غربيين مسيحيين، قاموا بابتكارها خلال العصور الوسطى وعصر النهضة، وقد كانت هذه الأفكار مستوحاة من أفكار الفيلسوف ابن رشد، التي توصل إليها من تفسيراته الخاصة لتعاليم أرسطو، وتتمثل الفكرة الرئيسية للرشدية اللاتينية في أنّ الإيمان والمعرفة المنبثقة من الإيمان أقل أهمية من العقل والفلسفة، كما آمن الرشديون اللاتينيون بأن هناك روحًا "فكرية" واحدة يشترك بها جميع البشر، وهم بهذا يلغون فكرة الخلود والشخصية الفردية، كما كانوا يعتقدون أنّ البشر ليسوا مسؤولين عن أفعالهم أخلاقيًا، وذلك لأنهم لا يملكون السيطرة عليها.^[٣][٤]

أفكار المدرسة الرشدية

ذكرنا أنّ الفلسفة الرشدية قائمة على تفسيرات ابن رشد لأرسطو، وقد نتج عن هذه التفسيرات والملاحظات عدد من الأفكار، التي قامت عليها المدرسة الرشدية، والتي نستعرضها فيما يلي:^[٥]

• هناك حقيقة واحد موجودة، والوصول إليها يتم من خلال طريقتين على الأقل، وهاتين الطريقتين هما الفلسفة والدين.
• العالم أبدي، أو سرمدي.
• تنقسم الروح إلى جزئين؛ أحدهما فردي (جزئي)، والثاني إلهي (كلي).
• بالنسبة للروح الفردية، فهي روحٌ ليست بخالدة.
• أما الروح الإلهية (الكلية)، فجميع البشر يتشاركونها.
• إحياء الموتى من الأمور غير الممكن القيام بها.

الرشديين اللاتينيين

يُطلق مصطلح الرشديين اللاتينيين (بالإنجليزية: Latin Averroists) على الفلاسفة الذين عاشوا في العصور الوسطى، وفي عصر النهضة، واتبعوا أفكار الفيلسوف ابن رشد ذات الصلة بالمدرسة الرشدية، ومن هذا المنطلق تميز الرشديون اللاتينيون بعدد من الأمور، التي تعكس تأثرهم بأفكار ابن رشد المنبثقة من تفسيراته وملاحظاته على مؤلفات أرسطو، وكان من أبرز هذه الأمور اعتقادهم أنّ العالم، وجميع المخلوقات الحية أبدية، وعلى هذا الأساس هم يعتقدون بعدم وجود "الإنسان الأول"، فضلاً عن ذلك، تبنى الرشديون اللاتينيون وجهة النظر اليونانية بخصوص تكرار الأحداث في التاريخ، وبناءً عليهم هم يؤمنون أنّ جميع الأحداث، والأفكار، وحتى الأديان تتكرر بالاستمرار وإلى الأبد، كما آمن الرشديون اللاتينيون بأن المعجزات من الأمور الغامضة والمبهمة، والتي من المستحيل فهمها، واعتقدوا كذلك أنّ خلود الإنسان من غير الممكن أن يتمكن العقل البشري من إثباته، وذلك من منطلق إيمانهم أنّ الفرد لا يمتلك روحًا فكرية خاصة به، لأنّ هناك روحًا واحدة يتشارك جميع البشر بها، وفي سياقٍ متصل، يرى الرشديون اللاتينيون أن الغاية النهائية للفرد، أو سعادته، مكانها الحياة الحاضرة، هذا وتجدر الإشارة إلى أنّ الرشديين اللاتينيين، وعلى الرغم من أنهم قاموا بتعليم مبادئ (أو عقائد) تعتبر مخالفة لإيمانهم المسيحي، إلا أنهم لم ينكروا إيمانهم هذا، واعتبروا أنّ الإيمان من الأمور الحقيقية، والصحيحة، لأنه قائمٌ على نور الوحي الخارق للطبيعة، ومن أسماء أشهر الرشديين اللاتينيين، إلى جانب سيجر البرابانتي وبويتيوس من داسيا، كل من: تادو دي بارما (بالإنجليزية: Taddeo of Parma)، وجون من جاندون (بالإنجليزية: John of Jandun)، وانجيلو من اريزو (بالإنجليزية: Angelo of Arezzo).^[٤][٦]